કનૈયાલાલ મુનશીનું વક્તવ્ય
સ્ત્રોત:"સાહેબ લલ્લુભાઈ સામલદાસ - એક પોટ્રેટ", અપર્ણા બસુ દ્વારા, નારાષ્ટ્રીય પુસ્તક ટ્રસ્ટ, ભારત (2015)

"લલ્લુકાકા" - હું તેમને ક્યારેય સર લલ્લુભાઈ સામલદાસ, CIE - ષડયંત્રથી ઘેરાયેલા કાઠિયાવાડ અને નવા યુગ વચ્ચેના સેતુ તરીકે વિચારી શક્યો નહીં. તેમના મૂળ ગાગા ઓઝાની જૂની દુનિયામાં હતા અને ગાંધીજીની નવી દુનિયામાં ખીલ્યા હતા.

 

જ્યારે પણ હું તેના વિશે વિચારું છું, ત્યારે હું તેની આકૃતિ મારી સામે ઊભેલી, ઉંચી અને સારી રીતે બાંધેલી, વહેતી મૂછો, નિષ્કલંક લાંબા કોટ, નિષ્કલંક ધોતી, રેશમી સ્ટોકિંગ્સ અને ચમકતા પગરખાં સાથે જોઉં છું - આ બધું જ ભાવુક ભાવનગરી_cc781905-5cde-3194-bb3b દ્વારા તાજ પહેરેલ છે. -136bad5cf58d_ પાઘડી. દરેક સમયે તેની પાસે મૈત્રીપૂર્ણ સ્મિત હતું; આંખો હંમેશા દયાથી ચમકતી હોય છે. તેના કુલીન બેરિંગને ક્યારેય ઘમંડથી રંગવામાં આવ્યો ન હતો. તેમની રીતભાતમાં જૂની દુનિયાનો વશીકરણ હતો.

 

તેની પાસે, આ ઉપરાંત, એક અવિશ્વસનીય ઔચિત્યનો અભિગમ હતો જેણે ક્યારેય બીજી બાજુ સાથે ન્યાય કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; પ્રેમાળ સ્વભાવ જે અજાણ્યાઓને મિત્રોમાં રૂપાંતરિત કરે છે અને સદ્ભાવના ફેલાવવાની અદમ્ય ક્ષમતા.

 

તેઓ નાગર બ્રાહ્મણોની જાતિના હતા, જેમણે ગુજરાતના ઇતિહાસમાં ઓછામાં ઓછા એક હજાર વર્ષથી સન્માનિત સ્થાન મેળવ્યું છે- રાજકારણ, વ્યવસાય, શિક્ષણ અને ઉચ્ચ રૂઢિચુસ્તતામાં અને મધ્યકાલીન સમયગાળા દરમિયાન યુદ્ધમાં પણ.

 

ગુજરાતની કલ્પના પર નાગર બ્રાહ્મણોનો એવો દબદબો હતો કે અન્ય જ્ઞાતિના એક પ્રતિષ્ઠિત લેખક પોતાની વારસાગત ઉણપને દૂર કરવા માટે નાગર બ્રાહ્મણ વિધવા સાથે લગ્ન કરવા માંગતા હતા. અને જ્યારે હું, એક અસ્પષ્ટ વ્યક્તિ, ગુજરાતના સાહિત્ય જગતમાં પ્રવેશ્યો, ત્યારે લાંબા સમય સુધી સાહિત્યકારોમાં એવી ધારણા ચાલી કે હું નાગર બ્રાહ્મણ છું.

19મી સદીમાં કેટલાક પરિવારો પેઢીઓ સુધી કાઠિયાવાડના શાસકોને દીવાન પૂરા પાડવાનો ઈજારો ભોગવતા હતા. લલ્લુકાકાનું કુટુંબ તેમનામાંથી એક હતું. તે અસાધારણ રીતે સારી રીતે સંચાલિત ભાવનગર રાજ્યના ઉદય અને વિકાસ સાથે સંકળાયેલું હતું; હકીકતમાં તેઓ તેની સ્થિતિ અને સમૃદ્ધિના આર્કિટેક્ટ હતા.

 

લલ્લુકાકાના દાદા, પરમાનંદદાસ, 1828 થી 1847 સુધી ભાવનગરના દિવાન હતા; તેમના મામા, ગૌરીશંકર ઉદયશંકર (ટૂંકમાં ગાગા ઓઝા તરીકે ઓળખાતા), 1847 થી 1879 સુધી; તેમના પિતા સામલદાસ, જેમના પર ગોવર્ધનરામે 1879 થી 1884 દરમિયાન તેમની મહાન નવલકથા 'સરસ્વતીચંદ્ર'માં બુદ્ધિધનના પાત્રનું મોડેલ બનાવ્યું હતું; તેમના સૌથી મોટા ભાઈ વિઠ્ઠલદાસ, 1884 થી 1889 સુધી. તે બધા  કુશળ માણસો હતા, જેઓ ફારસી, સંસ્કૃત અને અંગ્રેજીમાં સારી રીતે જાણકાર હતા, અને દરેક પોતાની રીતે, જૂના વિશ્વના માસ્ટર હતા. .

 

કાઠિયાવાડ રાજ્યને ટકી રહેવા માટે મેકિયાવેલિયન કૌશલ્યની જરૂર હતી. દાખલા તરીકે લલ્લુકાકાના મામા, ગૌરીશંકર ઓઝા, કલાના નિપુણ કારીગર હતા. સરસ્વતીચંદ્રમાં શાથરાયનું પાત્ર તેમનું પેન-પોટ્રેટ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જો કે તે એક ગ્રોસ કેરિકેચર છે. મારા બાળપણમાં મેં તેમની અસાધારણ મહાનતાની રસપ્રદ વાર્તાઓ સાંભળી હતી. તેમણે સવા સદીથી વધુ સમય સુધી ભાવનગરની કિસ્મતને પોતાના હાથમાં પકડી રાખી હતી. તેમણે રાજ્યને સમૃદ્ધ બનાવ્યું, તેને સમૃદ્ધિ અને સ્થાન આપ્યું. મારા દાદા-પિતા તેમના મહાન મિત્ર હતા, અને મારા પિતા - પુરુષોના સારા ન્યાયાધીશ- જેઓ ઘણીવાર તેમના મહેમાન હતા જ્યારે તેઓ ગોઘા ખાતે પોસ્ટ થયા હતા- અમને તેમની બહુમુખી પ્રતિભા, શિક્ષણ અને રાજ્યકળા અને નિર્દય રીત વિશે જણાવવાનું પસંદ હતું. જે તેણે તેના દુશ્મનો સાથે વ્યવહાર કર્યો. સન્યાસી તરીકેનું તેમનું પોટ્રેટ મારા પિતાના રૂમમાં વર્ષોથી લટકતું હતું.

 

દરેક રૂઢિચુસ્ત બ્રાહ્મણ, ચોક્કસ વયે પહોંચ્યા પછી, સન્યાસ લે છે; શું તેણે રસ, ભવ અને ક્રોધાનો ત્યાગ કર્યો તે બીજી બાબત હતી.

 

1863 માં જન્મેલા, લલ્લુકાકા 18 વર્ષની વયે ભાવનગર રાજ્યમાં અધિકારીઓની વારસાગત કેડરમાં જોડાયા, આશાસ્પદ શૈક્ષણિક કારકિર્દીને ટૂંકાવીને. વર્ષો દરમિયાન, તેમણે વહીવટની ઘણી શાખાઓમાં વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી હતી - દુષ્કાળ રાહત, મહેસૂલ, રેલ્વે, સહકારી ચળવળ, અને શિક્ષણ પણ. તેઓ કાઠિયાવાડના અસ્પષ્ટ વાતાવરણમાં મુક્તપણે શ્વાસ લેવા માટે સ્વભાવગત રીતે અસમર્થ હતા અને તેમના ભાઈ વિઠ્ઠલદાસ શાસકની તરફેણમાં પડતાં તેમણે 1899માં પોતાના પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું હતું.

 

તેઓ જે જૂના વિશ્વમાં રહેતા હતા તે છતાં પુનરુજ્જીવને લલ્લુકાકાની ક્ષિતિજને પ્રકાશિત કરી. તેમણે અંગ્રેજી અને કોંટિનેંટલ સાહિત્ય, અધ્યાત્મશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, ફિલસૂફી અને ગણિતનો અભ્યાસ કર્યો. તે જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલના અજ્ઞેયવાદથી પ્રભાવિત થયા અને પાછળથી સકારાત્મક વિશ્વાસ તરફ પાછા ફર્યા-- જેમ કે વીસ વર્ષ પછી આપણામાંથી કેટલાકે પણ કર્યું. તેઓ ભાવનગરમાં પ્રથમ આર્ટસ કોલેજને સ્પોન્સર કરવા માટે જવાબદાર હતા, તે સમયે ગુજરાતી બોલતા વિસ્તારોમાં બીજી કોલેજ; તે તેના પિતાના નામ સાથે જોડાયેલું હતું.

 

જ્યોતિષ કે કોઈ જ્યોતિષ, ઓક્ટોબર મહિનો લાલુકાકાના જીવનમાં ઉતાર-ચઢાવ સાથે જોડાયેલો હતો. તેમનો જન્મ ઓક્ટોબર મહિનામાં થયો હતો. તે જ મહિનામાં, ત્યારપછીના  વર્ષોમાં, તેમણે રાજ્ય સેવામાંથી રાજીનામું આપ્યું, બોમ્બે સ્થળાંતર કર્યું અને તે પ્રકારના જીવનમાંથી વિદાય લીધી.

 

1900 માં બોમ્બે આવીને, તેઓ પોતાને એક સારા રાજકારણી બનવા માટે ખૂબ ખુલ્લા મનના જણાયા અને ટૂંક સમયમાં જ તેમણે પોતાના માટે સ્વતંત્ર માર્ગ કાઢ્યો. તે સમયે જમીન મહેસૂલ સુધારા વિધેયક પર એક કડવો વિવાદ પ્રચંડ સર ફેરોઝશાહ મહેતાના નેતૃત્વ હેઠળના વિરોધમાં ચાલી રહ્યો હતો. લલ્લુકાકા રેવન્યુ એડમિનિસ્ટ્રેશનની અસરોને સારી રીતે જાણતા હતા કે તેઓ આંદોલનનો પક્ષ બનતા હતા. બિલ પરની તેમની તેજસ્વી નોંધ, જ્યારે તેનાથી રાજકારણીઓ ગુસ્સે થયા, ત્યારે તરત જ મહેસૂલ વહીવટમાં નિષ્ણાત તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત થઈ.

 

તેના માટે હવે રસ્તો ખુલ્લો હતો. સરકાર દ્વારા તેઓને વિધાન પરિષદના સભ્ય તરીકે નિમણૂંક કરવામાં આવી હતી, કેટલાક વર્ષો સુધી તેઓ મહેસૂલ સભ્ય હતા. તેમણે કૃષિ બેંક માટેની યોજનાને સ્પોન્સર કરી અને સહકારી ચળવળમાં પોતાને સમર્પિત કરી દીધા. તેમને યોગ્ય રીતે "ભારતમાં સહકારી ચળવળના પિતા" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા.

 

ટૂંક સમયમાં જ તેણે બોમ્બેના વેપાર અને વ્યાપારી વિશ્વમાં પોતાને માટે એક સન્માનિત સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. સહકારી ક્ષેત્રમાં તેમના લાંબા વર્ષોના કાર્યને કારણે તેમને પ્રથમ બોમ્બે પ્રોવિન્શિયલ લેન્ડ મોર્ટગેજ બેંકના બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સના અધ્યક્ષપદ મળ્યા. તેઓ ઉદ્યોગ અને વાણિજ્યના ઘણા સાહસો સાથે પણ સંકળાયેલા હતા; સિંધિયા સ્ટીમ નેવિગેશન કંપનીની સ્થાપનામાં વાલચંદ હીરાચંદ સાથે, દેશમાં પ્રથમ શિપિંગ સાહસ; સિમેન્ટ ઇલેક્ટ્રિક પાવર, બેંકિંગ અને વીમાના ઉદ્યોગો સાથે. 1908 માં, તેમણે બોમ્બે લાઈફ ઈન્સ્યોરન્સ કંપનીની સ્થાપના કરી, જેમાંથી તેઓ 1936 માં તેમના મૃત્યુ સુધી અધ્યક્ષ રહ્યા. તેઓ ઈન્ડિયન મર્ચન્ટ્સ ચેમ્બરની સ્થાપના સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમાંથી તેઓ 1918 માં પ્રમુખ બન્યા હતા. 1925 માં, તેમણે બનારસ ખાતે યોજાયેલી પ્રથમ ભારતીય આર્થિક પરિષદની અધ્યક્ષતા કરી હતી. શિક્ષણમાં પણ તેમની રુચિ અધૂરી હતી. તેઓ 1918 થી 1936 માં તેમના મૃત્યુ સુધી બોમ્બે યુનિવર્સિટીની સેનેટના સભ્ય હતા.

 

તમામ પ્રશ્નો પર તેમનું વલણ દૃષ્ટિકોણની સમજદારી દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. રાજકારણમાં તેઓ સ્વભાવ અને દૃષ્ટિકોણથી ઉદારવાદી હતા. --- પ્રશ્નની બંને બાજુ જોવામાં સમર્થ હોવાના અર્થમાં, વિરોધીઓ માટે પણ ન્યાયી હોવાના, દરેક પ્રશ્નને વૈરાગ્ય સાથે તપાસવાના અર્થમાં ઉદાર. તેથી, તેઓ ક્યારેય સક્રિય રાજકારણી બની શક્યા નહોતા, જોકે પ્રસંગોએ તેમણે જાહેર આંદોલનને ટેકો આપ્યો હતો -- દાખલા તરીકે જલિયાવાલા બાગ હત્યાકાંડ અને બારડોલી સત્યાગ્રહોની બાબતોમાં.

 

'લલ્લુકાકા'  ભાવનગર રાજ્યની સેવામાં જોડાયા પછી તરત જ તેમની પ્રથમ પત્ની ગુમાવી. પછી તેમના લગ્ન દિવટિયા પરિવારની પ્રતિષ્ઠિત વિદ્યા અને સંસ્કૃતિની હોશિયાર પુત્રી સત્યવતી સાથે થયા. અને પતિ અને પત્ની વચ્ચે, ટૂંક સમયમાં જ ભાવનાની સહાનુભૂતિ ઊભી થઈ, જે તે દિવસોમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે.

 

સત્યવતીનું જીવન 1907માં અકાળે જ કપાઈ ગયું. તેમણે ત્રણ પુત્રો છોડી દીધા, જેઓ બધાએ પોતાની જાતને અલગ કરી છે. જીવનના પોતપોતાના ક્ષેત્રોમાં, અને એક પુત્રી સુમતિ. ચાર વર્ષ પછી, સુમતિબેન જીવનના મોરથી કપાઈ ગયા અને એક આશાસ્પદ સાહિત્યિક કારકિર્દીનો અંત આવ્યો. તેઓ આધુનિક ગુજરાતના પ્રથમ સર્જનાત્મક મહિલા લેખિકા હતા. તેમની કૃતિ હૃદય ઝરણાએ ગુજરાતી સાહિત્યમાં યોગ્ય સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તે વર્ષોમાં ઘણા લલ્લુકાકાને સુમતિબેનના પિતા તરીકે ઓળખે છે.

 

લલ્લુકાકા જે કરતા હતા તેના કરતા તેઓ જે હતા તેમાં મહાન હતા. તેમની પાસે આવનારને ઘરનો અહેસાસ કરાવવાની તેમની પાસે દુર્લભ ભેટ હતી. સગપણની તેમની જીવંત ભાવનાએ તેમના સંપર્કમાં આવનારા તમામ લોકો માટે તેમને પ્રેમ કર્યો.

 

I  માં આવ્યો  1926 માં જ્યારે હું બોમ્બે યુનિવર્સિટીની સેનેટમાં ચૂંટાયો ત્યારે પ્રથમ વખત તેમનો સંપર્ક થયો. ત્યાં સુધી હું તેને ફક્ત નામથી જ ઓળખતો હતો, પણ બહુ જલ્દી, માનવીય સગાંવહાલાંની ભાવનાથી, જે તેની લાક્ષણિકતા હતી, તેણે મારામાં રસ લેવાનું શરૂ કર્યું.

 

તેમણે અમને તેમના પરિવારના સભ્યો તરીકે કેવી રીતે અપનાવ્યા તે હું ભૂલી શકતો નથી. 1930માં મારી પત્ની અને હું મીઠાના સત્યાગ્રહ માટે લક્ષ્યમાં હતા તે મહિનાઓ દરમિયાન --- એક એવો સમય જ્યારે મોટાભાગના મિત્રો કાયદાનો ભંગ કરવા માટે દોષિત ગણાતા લોકો સાથે મિત્રતા દર્શાવવા માટે બહુ આતુર ન હતા --- લલ્લુકાકા, અઠવાડિયા પછી , તે અને બાળકો કેવી રીતે આગળ વધી રહ્યા છે તે અંગે મારા ભાઈને સાવચેતીપૂર્વક પૂછપરછ કરી. અને અમારો ધ્યેય આવતાં તેણે મારી પત્નીને દીકરી તરીકે દત્તક લીધી.

 

મને એ પણ યાદ છે કે તેણે મને બિઝનેસમાં કેવી રીતે ફસાવ્યો હતો. મારી પાસે ધંધાકીય મહત્વાકાંક્ષાનો કોઈ ઢોંગ હતો અને નથી, પરંતુ તેણે મને બોમ્બે લાઈફ ઈન્સ્યોરન્સ કંપનીના ડાયરેક્ટરોમાંના એક બનવાની વાત કરી. તે કદાચ તેમની ઇચ્છાના પરિણામે હતું કે સહ-નિર્દેશકોએ મને તેમના મૃત્યુ પછી કંપનીનું અધ્યક્ષપદ સ્વીકારવા પ્રેરિત કર્યું - એક કાર્યાલય જે મને 1937 માં બોમ્બેના ગૃહ પ્રધાનના કાર્યાલયમાં બોલાવવામાં આવ્યો ત્યારે મને છોડવું પડ્યું. .

 

આગળ લલ્લુકાકા પાસે જ્યાં કોઈ અસ્તિત્વ ન હોય ત્યાં પણ મિત્રતાનું વાતાવરણ બનાવવાની ભેટ હતી. વાતાવરણ ગમે તેટલું ઉગ્ર હોય, ગમે તેટલા કડવા મતભેદો હોય, લલ્લુકાકા ઓરડામાં પ્રવેશતા જ વાતાવરણ બદલાઈ જતું. તેમનું વિશાળ સ્મિત ચારેબાજુ હસતા પ્રતિભાવને આમંત્રણ આપશે. તે વિષય સાથે અસંબંધિત કંઈક પર વાત કરવાનું શરૂ કરશે. તેની વાત પૂરી થાય ત્યાં સુધીમાં દરેક વ્યક્તિ પોતાનો તફાવત ભૂલી ગયો હશે અને સદ્ભાવનાની ભાવના ઓરડામાં પ્રભુત્વ મેળવશે. તેના ઉત્કૃષ્ટ સ્મિત અને સદ્ભાવનાથી ચમકતી આંખોના પીગળતા પ્રભાવ હેઠળ કોઈ તફાવત કદાચ ટકી શક્યો નહીં.

 

લલ્લુકાકા પાસે સૌથી મોટી માનવ ભેટ હતી - કૌટુંબિક સંબંધોની કક્ષા વધારવાની ભેટ. તેમણે તેમના સ્નેહની ભ્રમણકક્ષામાં બને તેટલા લોકોને દત્તક લીધા, જેમાં કંપનીના ડિરેક્ટર્સ અને સ્ટાફના સભ્યો પણ સામેલ હતા.

​

મેં કહ્યું તેમ લલ્લુકાકા જૂના અને નવા ગુજરાત વચ્ચે, ગાગા ઓઝા અને ગાંધીજી વચ્ચેનો સેતુ હતા. પરંતુ તે પોતાની રીતે અજોડ હતો. તેમણે તેમનામાં જૂના વિશ્વની કૃપા અને એક સંપૂર્ણ સજ્જનની કૃપાને સંયોજિત કરી. તો પછી આનાથી મોટી શ્રદ્ધાંજલિની લાલસા કોઈ માણસ ન કરી શકે.

​

-કે.એમ.મુનશી

​