નારાયણ દેસાઈનું ભાષણ
સ્ત્રોત: "સર લલ્લુભાઈ સામલદાસ - એક પોટ્રેટ", અપર્ણા બસુ દ્વારા, નેશનલ બુક ટ્રસ્ટ, ઈન્ડિયા (2015)

ગુજરાત વિશ્વકોશ હોલ, અમદાવાદ ખાતે (1લી આવૃત્તિ) - 14મી ઑક્ટોબર, 2013 (સર લલ્લુભાઈ સામલદાસની 150મી જન્મજયંતિ) ખાતે અપર્ણા બસુ દ્વારા લખાયેલ જીવનચરિત્ર “ધ પોટ્રેટ ઑફ અ પરફેક્ટ જેન્ટલમેન”ના લોકાર્પણ પ્રસંગે

 

“આ પ્રસંગ માટે મને અહીં આમંત્રિત કરીને, તમે હવે મને 'સત્તાવાર રીતે' એક પરફેક્ટ જેન્ટલમેનના વિસ્તૃત અને પ્રેમાળ પરિવારમાં સામેલ કર્યો છે અને આ માટે હું ત્રણ પેઢીનો આભારી છું. હું મધ્યમ પેઢીથી શરૂઆત કરીશ. મારા પિતા મહાદેવભાઈ દેસાઈ માટે, તેઓ ગાંધીજી સાથે જોડાયા તે પહેલાં, જીવનની સૌથી મોટી કટોકટી આ હતી. તેની ઇન્ટરમીડિયેટ પરીક્ષામાં, જો તેને શિષ્યવૃત્તિ ન મળી, તો તેણે આગળનો અભ્યાસ બંધ કરવો પડશે. તેમના પોતાના પુસ્તકમાં પણ આનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, જીવનચરિત્રના મૌખિક પ્રસ્તુતિમાં થોડો તફાવત હોઈ શકે છે. તેમ છતાં, હું તમને તે ઘટના વિશે કહીશ. મેં પોતે મહાદેવભાઈ પાસેથી સાંભળ્યું છે કે એ પરીક્ષામાં વૈકુંઠભાઈએ પ્રથમ ક્રમ મેળવ્યો હતો અને મહાદેવભાઈએ બીજો ક્રમ મેળવ્યો હતો. હવે વૈકુંઠભાઈ, એક સંપૂર્ણ સજ્જનના પરફેક્ટ પુત્ર, આ મુદ્દે પિતાને પૂછવાનું વિચાર્યું. તેણે લલ્લુકાકાને પૂછ્યું તો તેણે કહ્યું કે આ છોકરો સુરતનો છે, તે ખૂબ જ હોશિયાર છે અને દેખાવડો પણ છે. તે વર્ગમાં બીજા નંબરે આવ્યો છે. જો તમે પરવાનગી આપો, તો હું મારી શિષ્યવૃત્તિ હમણાં જ છોડી દઈશ, કારણ કે તે તેની પાસે જશે.' તેને તેના પિતાનો અભિપ્રાય જોઈતો હતો.  પિતા શું સલાહ આપે છે? 'તમને જે યોગ્ય લાગે તે કરો.'

​

તેથી હવે પુત્ર શિષ્યવૃત્તિમાંથી પાછી ખેંચી લે છે અને તે મહાદેવભાઈને ફાળવવામાં આવે છે, અને તે શિષ્યવૃત્તિની મદદથી તેઓ તેમનું સમગ્ર કૉલેજ શિક્ષણ પૂરું કરી શકતા હતા. આનાથી તેમના જીવન પર સૌથી મોટી છાપ પડી. જ્યારે હું મહાદેવભાઈનું જીવનચરિત્ર લખતો હતો ત્યારે તેની સાથે વૈકુંઠકાકા (તેમના મોટા પુત્ર) અને થોડા લલ્લુકાકાના જીવન પણ આવ્યા હતા. તેમના જીવનમાં અગાઉના સમાન અનુભવ દ્વારા. તેણે પણ તેના એક સહ વિદ્યાર્થીઓ માટે તેની શિષ્યવૃત્તિ છોડી દીધી હતી. પણ તેણે ક્યારેય તેના પોતાના પુત્રને આ વાતની બડાઈ મારી નથી અને તેણે કહ્યું નથી કે મેં આ કર્યું છે, તેથી તમારે પણ આ અથવા તે કરવું જોઈએ. તેણે માત્ર પુત્રને કહ્યું કે તેને જે યોગ્ય લાગે તે કરો, બસ. તેણે તેને પોતાનો નિર્ણય લેવાની છૂટ આપી.

​

1857 ના બળવા પછી, આપણો દેશ એક નવા તબક્કામાંથી પસાર થયો, પુનરુત્થાનનો તબક્કો, પુનરુજ્જીવન. આ સમયગાળા દરમિયાન, આપણે જોયું કે જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં કંઈક નવું કરવામાં આવી રહ્યું છે.  નવા પગલાં મોટાભાગે અમુક ચોક્કસ વ્યક્તિત્વ દ્વારા લેવામાં આવે છે, અને લલ્લુકાકા તેમાંના એક છે. તેમના સમગ્ર જીવનમાં આપણને જોવા મળે છે કે પરિવર્તનનો આ તબક્કો, પુનરુત્થાન પ્રતિબિંબિત થાય છે. જે હાંસલ કરવામાં આવ્યું છે તે માત્ર સહકારી પ્રવૃત્તિ, કે કૃષિ, કે વહીવટ કે વહાણવટામાં જ નથી, પરંતુ એકંદરે તેમણે સ્પર્શેલા અનેક ક્ષેત્રોમાં આ પુનરુત્થાન, પુનરુજ્જીવનનું કંઈક જોડાણ અને પ્રતિબિંબ છે.

​

હું અહીં એક બીજો મુદ્દો બનાવવા માંગુ છું - અને તમને યાદ રાખો, આ શબ્દ પુસ્તકમાં ક્યાંય જોવા મળતો નથી, અને તેમ છતાં હું મારા ભાષણમાં ઘણી વાર તેની વાત કરું છું - તે છે 'ક્રાંતિ'. કોઈપણ ક્રાંતિના બે પાસાં હોય છે - સકારાત્મક અને નકારાત્મક.

ફ્રાન્સની બીજી ક્રાંતિ, જેનું નેતૃત્વ વિદ્યાર્થીઓ કરતા હતા, તેમાં એક નેતા હતો જેણે ખૂબ જ સારું નિવેદન આપ્યું હતું. હું ફ્રેન્ચ ભાષા જાણતો નથી, પણ અનુવાદકે તે વિધાનનું સુંદર ભાષાંતર કર્યું છે – ક્રાંતિના બે કાર્યો છે: એક 'જમીન પર ધસી જવું, અને બીજું જમીન પરથી ઊભું કરવું' – તે લખે છે. મુખ્ય શબ્દોની જોડણીમાં તફાવત છે, અને લગભગ એકસરખા બોલાય છે. એકનો અર્થ ચોક્કસ ઓર્ડરનો નાશ કરવાનો છે, જ્યારે બીજો અર્થ જમીન પરથી નવો ઓર્ડર બનાવવાનો છે. મને લાગે છે કે કહેવાતા 'ક્રાંતિકારીઓ'ની દ્રષ્ટિ ક્રાંતિના બીજા પાસાને છોડી દે છે. જમીન પરથી નવો ઓર્ડર બનાવવા માટે. તેઓ કયા ક્રમનો નાશ કરવા માગે છે તેનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ છે, એકદમ સ્પષ્ટ. તેઓ નક્કી કરે છે કે તે ઓર્ડર માત્ર જવાનો છે. આપણે અંગ્રેજોથી છૂટકારો મેળવવો પડશે, બસ, અને પછી એક એવી શાસક વ્યવસ્થા પાછી લાવવી પડશે જે અંગ્રેજોને શાસક તરીકે સારી દેખાડે!! જો આપણે આટલું જ કરવા માંગીએ તો તે ક્રાંતિ નથી. પરંતુ માત્ર અંગ્રેજોને હટાવો નહીં, પરંતુ તેના બદલે વૈકલ્પિક માટે તૈયારી કરો - જે પણ આ કરી શકે છે, તેને ક્રાંતિના સર્જનાત્મક, રચનાત્મક પાસાનો ખ્યાલ હોવો જોઈએ. હું માનું છું કે, જ્યારે આપણે આઝાદી માટેના રાષ્ટ્રીય સંગ્રામની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણને જોવા મળે છે કે ગાંધીજીએ આ કર્યું, આખું રાષ્ટ્ર તેમને અનુસર્યું. તે પછી તેણે તેના રચનાત્મક પાસાની વધુને વધુ વાત કરી, પરંતુ કેટલાક માનનીય અપવાદોને બાદ કરતાં તેના પોતાના અનુયાયીઓ પણ તેમાં તેને વધુ અનુસરતા ન હતા.

​

શબ્દનો ઉપયોગ કર્યા વિના, લલ્લુકાકાએ તેમની પ્રવૃત્તિઓના તમામ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં - વીમા, શિપિંગ, સહકાર વગેરેમાં ક્રાંતિના આ પાસાને અનુસર્યા. ક્રાંતિ લાવવા માટે આ એક પાસું છે. તેમને અંગ્રેજો માટે પણ પૂરતો આદર છે અને તેથી તેઓ 1926માં તેમના શાસકની 'નાઈટહૂડ' સ્વીકારે છે. આ ફક્ત તે વ્યક્તિ જ કરી શકે છે જે 'સંપૂર્ણ સજ્જન' હોય. આવા થયા વિના, કોઈની પાસે આવી ઉદારતા નહીં હોય. 'આ મારી વિચારસરણી છે, તમારાથી વિપરીત; પરંતુ તમે જે કરો છો તે તમે મારા આશીર્વાદથી આગળ વધી શકો છો, અને માત્ર આશીર્વાદ જ નહીં પણ મારા સમર્થનથી પણ કરી શકો છો.' સહારો તો હંમેશ માટે અપાય છે, પણ આવનારી પેઢી એ ટેકો બોજ તરીકે અનુભવતી નથી. મને નથી લાગતું કે અગાઉની પેઢી ક્યારેય આ પ્રકારનું સમર્થન આપે છે. આ એક સજ્જન વ્યક્તિનું લક્ષણ છે.